齐渊陪笑着，走至了王女身前，
而其身后的不断骚乱，也让但凡长了点脑子的人，都不至于在此时对他有所挑衅。
如果说救一个弑人牧臣，是自找麻烦、略有心机。
那么同一时间，弑人的数量呈数十倍，那就是外宽内深，胸有城府了，
以御士为首的御卫们纷纷让开了道路，使其畅通地步至王女王子身前，
对这些宫前大头兵来说，
力量不能使其畏惧，但权谋易使其胆颤。
而其实，齐渊做得并不多。
前文有提过，西周末期，是一个奴隶制渐正崩殂的时代，
而奴隶制崩殂的最显著表现，是后世被儒家鼓吹的‘井田制’的崩溃变形。
井田，即田画‘井’字，八家一井。中间为公田，亩产归公，而周遭为私田，一家一块，田产归私。
是不是看上去很美好，
然而，到西周周厉王时期，就开始公田长草，而私田繁茂。
甚至此景，被描述在了《诗经》之上。
以周礼制定的佃臣、庶民服从的井田制，在发展了几百年后，
因为其监管根本不可能跟得上的缘故，
崩了！
渐渐地，那些佃臣、庶民，都清楚了一件事情，
那就是公田的产量根本和自身的关系不大，
而私田产量才能关乎自己一家会不会被饿死。
所以，在不挨打，少挨打的情况下，
对于佃臣、庶民来说，
越少干公田的活，越多干私田的活，才对其最有利。
甚至是，
越多偷偷地侵占公田，越对自己有利。
此时，已经是制度跟不上现实变化（奴隶与奴隶主双重增长），而逐步僵化。
所以到了周宣王时期，其被记载史上什么‘不籍千亩’‘不顾劝诫料民料田’
真就是其为王却不尊周礼，且不堪吗？
料，探查统计之意，
以实际料民料田，摊派诸侯大夫贡赋，事实上是一种半承认私田所有性的措施，
也就是不以井田制度收税了，承认你的私田，你私田产量按比例纳税就行了，
以后可以光明正大地种。
而‘不籍千亩’名义上是祭祀上帝，暗地里是其他奴隶主，告诫周宣王：
别料我们的田，只管好你那千亩就好了（千为虚数，泛指），
手别伸太长！
当然，‘不籍千亩’‘料民料田’此两举都背离了周礼，
所以周宣王被后世史料骂得特别凶，
还恶了诸侯国，
弄得因为诸侯不交贡税，而周宣王经常和诸侯开战。
最后还落了个横死，
此事就不展开了。
而就‘料民料田’这一点来看。
春秋鲁国的‘初税亩’，战国秦的‘初租禾’，都是一种周宣王料民料田的变形继承，
即马先哲提到的，从‘纳劳役’到‘纳粮’的转变。
井田制，本质就是纳劳役，就是落后于‘纳粮’。
而私田的承认，实际上，是改善了一部分佃臣、庶民生活的，
然，西周时期，
佃臣、庶民与私奴的界限，
真的非常模糊！
只需要一场邻国间的战乱，
朝为田舍郎，暮充私奴房，
而当原本有着还算过得去生活的佃臣、庶民，因为种种原因而变为私奴时，
再遭到更不为人道的待遇时，
反抗，自不可避免，
这是相辅相成的，井田制的崩溃，带动的，是整个奴隶制的崩殂！
然而，
这个过程相当漫长，其中付出的鲜血，也格外的多。
所以当齐渊身处这个被蚁穴侵蚀的，已摇摇欲倒的大坝前时，
他只是借着夜色，利用扑翼无人机，和那些奴臣们聊了聊天，
帮那些奴臣们带了些偷来的短匕，并且帮助他们半解除木枷的束缚，
并约定怪异鸟唳鸣为复仇之时，
一切的复仇报复，在这个铁器尚无，铜器尚贵，束缚奴隶大多为木枷麻绳的时代，
就水到渠成了！
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